نفسي واجتماعي ، خصوصاً لو كان مقارناً بين مجتمعين محافظين : سنّي وشيعي ، وتحليل مدى الآثار التي يخلّفها وجودُه وعدمُه في كلا المجتمعين ، ومدى دوره في الحدّ من الفاحشة والإحساس بالذنب ، والصراع مع الذات ، وتنفيس الكبت الجنسي ، وكذلك حلّ بعض المشكلات المستعصية لبعض الشرائح ، كشريحة النساء الأرامل والمطلقات ، دون التورّط في الزنا الذي له آثاره الأخرى ، والتي تستحق القراءة هي الأخرى . العينة العاشرة : نظام العقوبات ومفرداته ؛ إذ يمكن دراسة تأثير العقوبات الإسلامية في الأماكن التي يجري تطبيقها فيها ، ومحاولة مقارنة هذه النتائج مع ما تخلفه تطبيقات قوانين جزائية وجنائية وضعية أخرى . العينة الحادية عشرة : فكرة الحجاب بمعناها الواسع الشامل للستر واللمس وأنواعٍ من الاختلاط ونحو ذلك ، وملاحظة مدى حدّها من الانفجارات الغريزية أو العكس ، وكمثال فقد قرأ الدكتور علي الوردي في « مهزلة العقل البشري » « 1 » هذه الظاهرة ، واعتبرها - بعد دراسة عينات متكرّرة كرجال البحرية والجنود والمساجين - سبباً أساسياً لظهور حالات اللواط والشذوذ الجنسي . العينة الثانية عشرة : ثقافة الجنة والنار ، ودورها الميداني في الشعور بالأمل في استرداد الذات ، وأساساً فكرة الثواب والعقاب هي من أهم الركائز في الفكر التربوي وعلم النفس ، وقد قرأ علماء النفس التربوي هذه الفكرة وتأثيراتها ميدانياً على مستوى العائلة والمدرسة و . . مما يمكن قراءته مجدّداً مع الأخذ بعين الاعتبار الاتجاه الديني . العينة الثالثة عشرة : الظاهرة الدينية نفسها وتأثيراتها العملية في الحدّ من نزعات اللاإنتماء واللاتمذهب واللامبالاة والإفراغ الفكري ، وعدم تحسسّ

--> ( 1 ) علي الوردي ، مهزلة العقل البشري : 15 .